Одним из самых распространенных аргументов иконоборческих конфессий является тезис о якобы отсутствии в Библии заповеди о почитании священных предметов. Рассмотрим, так ли это.
Отсутствие почитания святынь ведет за собой целый ряд отступлений от Библейского духа. Можно долго перечислять всевозможные варианты, но самый главный из них ведет к непочтению Самого Бога. Ведь тот, кто чтит царя, почитает и все что ему принадлежит. И более того, если сам царь заповедует чтить и благоговейно относится к некоторым предметам.
Пророк Давид в Псалтыре пишет следующие слова – «Хвалите Бога во святыне Его…» (Пс.150:1) Что же такое святыня и почему именно в ней Святой Дух устами Давида призывает хвалить Бога? В Библии святыней называется то вещество, знание и даже общество, которое освящено благодатью или принадлежит к Богослужению. Святыней названа диадима которая крепилась на священническом кидаре (Исх.29:6), мясо животных принесенных в жертву, сам жертвенник и все принадлежности его (Исх.29:33-37), святыней названа кровь очистительной жертвы (Исх.30:10), умывальник и подножие его (Исх.30:28-29), котлы для варки жертвенного мяса (Зах.14:21), священное миро (Исх.30:31-32), травы для воскурения (Исх.30:35-38), хлебное приношение (Лев.2:3), жертвенный скот (Лев.27:10), десятина (Лев.27:30), серебро, золото и сосуды принадлежащие сокровищнице (Иис.Нав.6:18), город Израиль (Иер.2:3,Иоил.3:17), земельные участки (Иез.48:12), гора Сион (Авд.1:17). Святыней названо так же Евангелие (Матф.7:6) и Кровь Нового Завета (Евр.10:29).
Слова о вознесение хвалы Богу в святынях означает то, что воздаваемая почесть к священным предметам переходит непосредственно к Богу. То есть через священные предметы человек служит Богу, поэтому воздаваемая честь святыни принадлежит не предмету, а Творцу. Как и молитва перед иконой предназначается не образу, а первообразу. Это древнейший духовный принцип.
Неуважительно отношение к священным предметам осуждается в Библии – «Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь». (Иез.22:8). К священным предметам Господь требует не просто почтительного отношения, а в крайней степени благоговейного. Наказание за непочтительное отношение было высшее – «Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь» (Лев.22:3)
Хорошим примером для нас служит Ковчег, который был предметом поклонения и почитания. Почему было столь благоговейное отношение к этому предмету? Разве евреи не знали разницы между предметом и Богом? Нет, но Ковчег связывал человека с его Создателем, и честь воздаваемая Ковчегу принадлежала Богу, а не предмету. Если бы Ковчег почитали отдельно от Творца, то это было бы самым обыкновенным идолопоклонством. Здесь параллель с иконопочитанием. Ведь никто не почитает образ отдельно от изображенной личности.
Библия показывает нам, что почтительного отношения требует любая освященная благодатью материя, или вещество, через которое напрямую действовал Бог. Стихов в пользу этого аргумента можно привести массу. В качестве примера возьмем эпизод встречи Бога и Моисея на горе Хорив. В книге Исход повествуется – «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» (Исх.3:1-5)
Мы с вами знаем, что Бог вездесущ, бесконечен, всеобъемлющ и всеведущ. Но смотря через призму этого, возникает логичный вопрос – если Божественное присутствие пронизывает собою все, то почему именно на том участке Бог повелевает Моисею снять обувь? Почему вдруг потребовалось столь благоговейное отношение к этой земле? Почему она стала святыней? Ответ очевиден – любая материя, чрез которую Творец действует видимым образом, или освящает благодатью – требует почитания.
Непочтительное отношение к священным предметам являло не только наказание, но и кару Божию. Примечателен эпизод с перенесением Ковчега, описанный во второй книге Царств – «И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.» (2Цар.6:7). Такая же участь постигла и Валтасара за непочтительное отношение к священным сосудам, вынесенным из Иерусалимского храма (Дан.5:2-30) Те, кто изучают Библию, знают немало эпизодов, в которых Бог наказывал людей за непочтительное отношение к священным предметам.
Святынями являются вещи, которые имеют непосредственное отношение к Творцу в этом мире. Это храмовая утварь, иконы, Писание, богослужебные предметы и т.д. Все это требует особого, благоговейного отношения. Ведь тот, кто чтит Бога, будет с почтением относиться ко всему, что имеет к Нему прямое отношение.
Почитать священную вещь это не грех. Ведь Ковчег Завета, священная утварь храма, сам храм и другие предметы не являлись Богом но, сколько благоговения и почитания было у евреев к этим вещам. Если в этом почитании нашлось бы противоречие Библейскому учению, разве Бог не сказал об этом через пророков? Но напротив, почитательное отношение к святыням берет начало не от человека, а от повеления Творца.
Как видим, заявленный аргумент несостоятелен и более того – антибиблейский. Заповедь о почитательном отношении к священным предметам есть, и её никто не отменял. Но для инославных коробка и есть коробка, чашка и есть чашка, книжка и есть просто книжка. Но как видим, Библия нам повествует совсем другое мнение и отношение.
Из-за утраты правильного учения и понимания Священного Писания в современных инославных общинах можно встретить необыкновенно-вопиющие случаи. Например, отношение к Причастию в некоторых баптистских общинах. Оставшиеся Хлеб и Вино после богослужения выбрасываются в мусоропровод. Конечно, для них это не Тело и Кровь Спасителя, а воспоминание о Тайной Вечере, но неужели одно это не трогает сердце, что бы с благоговением отнестись к этим предметам?
Рассуждая над этим вопросом, стоит помнить следующие тезисы:
1) Святой Дух устами пророка призывает воздавать хвалу Богу в Его святынях.
2) Святыней является любая материя посвященная Богу, освященная благодатью или имеющая богослужебную принадлежность, а так же связывающая человека с Богом (напр. Ковчег).
3) Неуважительное и непочтительное отношение к священному предмету является сугубым грехом, за который Бог истребляет человека от Своего Лица.
4) Почитательное поклонение и благоговейное отношение к святыням разница от поклонения Богу.
5) Воздаваемая честь святыне принадлежит не веществу, а Личности, которой этот предмет посвящен – «Хвалите Бога во святыне Его..» (Пс.150:1)
6) Заповедь о почитании святынь никто не отменял.
Анатолий Баданов
просмотры (420)
